小草把歪理说的跟真理一样,是一种精神偏执
人工智能朗读
留意小草（青草）所写的文章，发现她能把黑的说成白的，把是的说成非的，把各种歪理说的跟真理似的，许多人乍听之下往往难辨真假。她不是基督徒吗？怎么会有这种匪夷所思的表现呢？这种过激行为要么是道德品质上的问题，要么是精神层面出了状况。依笔者所见，小草很可能过去曾经受过严重的刺激与伤害，得了精神偏执症，以致思维走向极端偏激，固执己见，又死不认错。明明是在毁谤污陷人，却还要刻意诡辩、强词夺理。从情理上来说，笔者对此深表同情，正如主耶稣在十架上所说的话：父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。然而问题是，一个精神有问题的人，却偏偏意识不到自己有问题，而且还在网络上用那种病态的思维方式去影响别人，把自己对圣经真理歪曲的理解教导人。结果不但不能叫愚人通达，反而把跟随她的正常人变成愚顽人。这样的工作不是在分解神的道，而是混乱神的道，也叫许多有心寻求真理的人受蒙蔽。因此，笔者不得不指出她的问题，一则盼望她能早日醒悟为善，另一方面，盼望她的监护人或其他的亲朋好友，能意识到她这种行为的严重性，在基督里凭爱心劝告阻止她这种毒害他人的行为。几天前笔者曾指出小草在朋友圈发布故意毁谤唐崇荣牧师的信息，具体内容可点击这里查看揭露：小草（青草）对唐崇荣牧师的恶意诬陷！！！。最近，小草在她的朋友圈发了一段文字为自己辩护。意思是她这篇文章不是出自要毁谤唐牧师的目的而写的，理由如下：1、这是年写的文章，这次她只是旧文重发。2、重发文章时只改动了标题，内容没有作任何修改。这样的理由竟然也能说服自己，证明自己是清白无辜的。可见人的思想受罪的玷污，往往缺少自知之明，若无圣灵的光照，是无法看清自己的本相的。因为笔者已经指出小草故意曲解唐牧师的话毁谤他的事实。如果小草认识到自己的错误，就应当删除那篇文章以及朋友圈毁谤的信息。她的文章是去年写的，只能说明她毁谤唐牧师的行为在去年就已经发生了。今年重新转发毁谤的信息，说明她至今仍不知错、不思悔改。把攻击毁谤别人当作一种成就，珍惜这种劳动的成果而不舍得删除文章，从人性自私的本能来看是可以理解的。但是基督徒要明白，不荣耀神的事不能作，毁谤人的文章不论当初花了多少的心思，在发现问题后也当毫不犹豫的删除它。因为行恶付出的劳苦在神面前是没有任何纪念价值的。鉴于小草本人可能看不清自己的问题，以及其他有些读者对她的文章缺乏辨别力，笔者决定分析一下小草这篇毁谤唐牧师的文章，谈谈小草对圣经理解的极端与偏执之处，好让大家心里明白，不再作糊涂人。小草的这篇文章标题为《阴间的呼声：传福音的呼声？不，是恶人对神的责怪之声》，这个标题已经把小草错误的观点显露无遗了。只可惜今日许多读者缺少独立思考的能力，往往听她怎么说就怎么相信。即使某些人开始曾经感觉这句话有问题，同样难免会被小草文章中似是而非的话所说服。小草说：对于财主在阴间受苦时发出的这个呼求，非常多的人认为，这是财主对传福音的呼求，是对自己家人的爱心，为了他家人死后免得和他一样落在火焰里受苦。小草在这里提出别人对这段经文的看法，事实上这些人的看法是完全合乎圣经原意的，小草却把它当成反面的观点，按照自己的思维去批判原本正确的解释。小草还列出了网络上几篇持同样观点的文章，最后特别提到唐崇荣牧师在讲道中同样认为财主是关心别人的灵魂。然后小草开始反驳上述正确的观点，提出自己反对的理由。她的理由是：在地狱里的财主怎么会表现出有爱心的样子呢？他怎么可能会盼望福音得传扬呢？落在地狱里的人，怎么可能会有点良善之心呢？说的好像挺有道理的，正如我们一般人的思维都会认为，下地狱的人都是大奸大恶的，如果他们会有一丝良善之念，那岂非不正常吗？问题是，我们的想法只能代表自己心里的一种认识，这种认识是否正确，还要经过神的真理来检验。地狱里的人可能会有哪些表现？活人只能作出一些猜测而已，即使有人说自己去过地狱，见到的也未必是真实的情况。一则可能是日有所思夜有所梦，可能是错误思想产生的梦境。二则可能是魔鬼为了迷惑人而给的一些异像。当然我绝不是否认神也会有可能给我们看到地狱的一些情况，但是要证明某个异像或异梦确实出自神，这不是三言两语说的清楚的，所以我们暂且撇开这个问题不谈。我们谁也不能否认的一个事实是，神对地狱情况有完全的知识，神在圣经中亲自启示我们地狱的情况，是绝对可信的。所以，正确理解圣经中所记载财主所说的话，这才是关键。用自己想当然的理论去否定圣经明白无误的教导，这是愚昧人的作法。我们且看圣经是怎么记载的，财主说：『我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”财主在说这句话之前，亚伯拉罕已经告诉他，他痛苦的结局已经定了，要想叫拉撒路去帮他减轻一点痛苦是不可能的。然后财主就对亚伯拉罕说：既然我在地狱里受苦是无法改变了。求你打发拉撒路到我父家去吧。因为我还有五个弟兄，拉撒路可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。这句话的意思是如此清楚明了：1、财主不是为自己求，因为他已经为自己求过，发现求也得不着，所以只有放弃。2、财主是为父家的五个弟兄求，担心他们也下地狱受苦。3、他求亚伯拉罕让拉撒路复活，对五个弟兄作见证。见证的内容自然是财主在地狱的痛苦，拉撒路在亚伯拉罕怀里的蒙福，这样的见证不是传福音是什么呢？可悲的是，小草按照自己偏激的惯性思维，发明了一套完全违背常理的说辞，她的观点如下：1、财主在怪神向他传福音的见证不够，不然他就不会下地狱。2、财主在怪神拯救和呼吁罪人悔改的方法不对，3、财主在嘲笑神无能，没有他聪明。我们知道财主已经在地狱里受苦了，即使毁谤他也听不见。但是基督徒即使在对已经灭亡之人，说话仍然要公正。这样曲解财主的话，造谣毁谤他，显然跟神儿女的生命不相符的。话不说不明，理不讲不清，小草用自己的歪理去毁谤地狱里的财主，如果不分析一下，也会有许多人受迷惑，所以，笔者只得再啰嗦几句。财主有没有怪神向他传福音的见证不够？从圣经记载财主对亚伯拉罕的话中，丝毫没有看出有责怪神的意思。有时我们不能理解，为什么下地狱的人表现出来比活着的人更良善。因为下地狱的人也是人呀，是神照着自己的形像创造的人。里面的是非之心还在，而在地狱里对是非的判断会更清楚，不像活人在世上受肉体欲望的蒙蔽，良心好像被狗吃了一样。在地狱里人沉睡的良心会苏醒过来，也就是对是非的判断会更清楚。所以财主第一个请求被亚伯拉罕拒绝之后，并没有埋怨神，因为他知道自己是罪有应得。所以他才会想到世上的五个弟兄。他求的是让拉撒路死里复活去传福音。事实上，如果他能做到，他一定会自己去托梦提醒弟兄们。问题是他没这个自由，没这个能力，所以只能向亚伯拉罕求。亚伯拉罕拒绝了他的请求，原因有三：第一，神为人类所定的拯救人的方式，就是透过传讲基督的福音劝人相信。第二、亚伯拉罕也没权利叫拉撒路从死里复活。第三、在地狱里的任何祈求都是徒然的。但是我们不能因为亚伯拉罕拒绝财主的请求，就认为财主的请求是在犯罪。财主希望拉撒路复活向弟兄传福音，我们绝不能因此说他怪神当年没有用这种方式向他传福音。因为他清楚，因为神并不欠他无底线的迁就他的软弱、非要感动他悔改的债。财主是从自己的经历中知道，他们弟兄也会走他这条灭亡的路，所以希望拉撒路如果从死里复活，也许能叫他们悔改。当然他认为有这样的神迹，他弟兄一定会悔改的。事实上，这样的神迹，肯定会加深他们良心的触动，至于能不能悔改，我们还是无法肯定的。但是，我们依然不能完全否认这种大神迹的作用。正如耶稣叫马利亚的兄弟拉撒路从死里复活后，有许多犹太人见了拉撒路，回去就信了耶稣。再者，主耶稣责备哥拉汛和伯赛大时说：“你有祸了！因为在这你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。”耶稣的话也明明告诉我们，有些人一般情况下不会悔改，但经历大神迹也有可能会悔改。正如使徒保罗，在大马色的路上，主耶稣亲自向他显现，他才悔改了。如果神让每个人都经历保罗蒙恩时那样的大神迹，还有谁不会悔改呢？但是，问题是神不欠拣选每一个人的债，真正蒙拣选的人，神用不同的方法引领他们到自己面前。其余的人神是任凭他们拒绝基督走灭亡道路的。财主在地狱里既没有嘲笑神，也没有责怪神。显然他知道没有任何嘲笑神责怪神的理由，有的只是对自己过去犯罪作恶无尽的懊悔，可是结局已经定了，一切都无法改变了。小草在文章的结尾说：财主是为了免受苦而求拉撒路去给他弟兄作见证。请问，财主这样求能叫他自己免受苦吗？他不是曾经求减轻痛苦而被拒绝吗？小草说财主要拉撒路作什么见证没有说，正面解读他呼求的人认为是去传福音。笔者想问，圣经上的话，为什么不从正面来解读，偏要反过来解读呢？他求拉撒路作见证的目的是免得他弟兄也下地狱，这不是传福音难道还会是传祸音吗？小草说，财主的呼求从本质上说是责怪神对罪的公义刑罚，是控告神。请问，你从哪里看出财主有责怪神呢？从哪里看出他有控告神呢？他向亚伯拉罕求的时候，很有自知之明，只求用指头尖蘸点水，凉凉他的舌头，这么小小的要求也没办法得到满足，但他有怨恨神吗？他有控告神吗？反正从主耶稣所讲的这个故事中，丝毫没有这样的意思。这世上有一种人，在安全的时候是最勇敢的，比如造谣毁谤沙光姊妹，不需要负法律责任，毁谤唐牧师，也不用负法律责任，毁谤地狱里的财主，财主更是对她无可奈何。但是，有这样的勇敢，有什么可夸的呢？如果你有知错就改，勇于认错的勇敢，那就有可夸的了。回顾：揭露：小草（青草）对唐崇荣牧师的恶意诬陷！！！小草的网络攻击考验着基督徒的智商与品德
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